الحلقة الرابعة ( الممنوع من الصرف ) ..

[سالم المهري]

تنبيهات :
التنبيه الأول : هذه الحلقة تأخرت بسبب مراجعة الأخ الفاضل أبو عبدالرحمن جهاد السلفي فقد قررت أن أعرض الحلقات على أخينا الفاضل أبي عبدالرحمن جهاد السلفي، وبالتالي فهو يراجعها ويصححها ويضيف ما يراه مناسبا ويحذف ما يراه مناسبا من ثم نطرح المذاكرة على العام من باب الفائدة
أسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناته وجزاه الله خيرا على قََبوله لمراجعة الحلقات أعني الأخ أبا عبدالرحمن جهاد السلفي
التنبيه الثاني : بعدما تنتهي يا طالب الهداية من هذا الدرس بإذن الله سيكون لك قاعدة جيدة في الإعراب لكونك انتهيت من علامات الإعراب فركز بعد ذلك على العوامل التي تسبب الإعراب
التنبيه الثالث : أي خطأ يقع فيه من يجيب عن الأسئلة سيعرض أمام العام من باب الفائدة ولكن لا تحجم عن الإجابة بسبب هذا الأمر بل عليك أن تتشجع فأنت في طور التدريب فإذا لم تخطئ الآن وتتعلم من خطئك فمتى تتعلم ؟
التنبيه الرابع : من أراد الإجابة عن الأسئلة فلا ينظر إلى إجابة من سبقه حتى يعرف مستواه العلمي والله الموفق
قال المؤلف : (وأما الفتحة : فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف)
ـــــــــــــــــــــــــــ
أوصي نفسي والطلاب بحفظ هذه الأبيات في ضابط الممنوع من الصرف
قال الشاعر :
مَوَانِعُ الصَّرْفِ تِسْعٌ إِنْ أَرَدْتَ بِهَا ،،،،، عَوْنًا لِتَبْلُغَ فِي إِعْرَابِـكَ الأَمَــلا
اجْمَعْ وَزِنْ عَادِلاً أَنِّثْ بِمَعْرَفَةٍ ،،،، رَكِّبْ وَزِدْ عُجْمَةً فَالوَصْفُ قَدْكَمُلا
تنبيه : متى ما حكمت أن الكلمة ممنوعة من الصرف فإعرابها بالفتحة نيابة عن الكسرة بشرطين الأول أن لا تسبق بأل مثل المساجد والشرط الثاني ألا تضاف إلى غيرها كمساجدِ اللهِ فإن اختل شرط واحد من هذه الشروط كانت مجرورة بالكسرة لا بالفتحة فتنبه
واعلم أن الصرف هو التنوين والمنع من الصرف منع من التنوين مثلا شركاءُ لا نقول شركاءٌ لأنها ممنوعة من الصرف
قوله ( اجْمَعْ) : ما جاء على صيغة منتهى الجموع على وزن ( مفاعل كمساجد ،أومفاعيل كمفاتيح ،أوفعائل كحبائل ،أوأفاعيل كأقاويل ) فمتى ما كانت الكلمةعلى وزن من هذه الأوزان الأربعة منعت من الصرف
قوله ( وَزِنْ): المراد به وزن الفعل فمتى ما رأيت الاسم العلم أو الصفة على وزن الفعل حكمت بأنها ممنوعة من الصرف(مثال العلم) يشكر وتغلب ونرجس (ومثال الصفة) أفضل وأحمر وأعرج وأدعج إلخ.
قوله ( عادِلا ) : هو خروج الصفة أواسم العلم عن صيغته الأصلية.
ففي أسماء الأعلام كل ما جاء على وزن فُعَل وكان مفردا ًفإنه يمنع من الصرف مثل ( عُمر ،زُجل ، زفر ، جُحا ، هُبل، ثُعل ، جُشم ،دُلف ، مُضر ، قُزح)
وفي الصفات فقط كلمة أُخر
وكذلك الأعداد إذاكان على وزن( فُعَال أو مَفْعَل ) كأُحاد و مَوْحَدَ وثُنَاءَ و مَثْنَى إلى العشرة
قوله ( أَنِّث ْبِمَعْرَفَةٍ) : التأنيث على أربعة أقسام :
1- بالألف المقصورةكحبلى وذكرى إلخ
2- بالألف الممدودةكقرفصاء وعاشوراء وصحراء وحمراء وخضراء إلخ
3-بالتاء سواء كان مؤنث حقيقي كفاطمة أو مؤنث لفظي كطلحة إلخ وهذا التأنيث خاص بالعلمية لا بالصفات في المنع من الصرف
4- مؤنث حقيقي غير لفظي أي من غير التاء كسعاد وزينب إلخ وهذا التأنيث خاص بالعلمية لا بالصفات في المنع من الصرف
قوله ( رَكِّبْ): التركيب خاص بالعلمية لا بالصفات ، والمراد هنا التركيب المزجي مثل حضرموت ، بعلبك ، بور سعيد، طبرستان ، بيتَ لحم، إلخ وعندنا ثلاثة أنواع من التراكيب التركيب الإضافي والتركيب الإسنادي والتركيب المزجي فقول الشاعر ركب المراد منه التركيب المزجي ومعنى التركيب المزجي هو كل كلمتين امتزجتا معا فصارتا كلمة واحدة لا تنفصل إحداها عن الأخرى فدخلت الأولى في الثانية واتصلت به مثل حضرموت بعلبك بور سعيد إلخ وهذا التركيب هو الذي يمنع من الصرف إن كان علما واضح أما التركيب الإضافي كل اسم أضيف إلى اسم غيره ليدل على شيء معين مثل ذو النون ،أخو خالد، أخوك، أبو عبيده، عبدالله ،عبد المولى، إلخ وحكم هذا النوع أن يعرب القسم الأول منه على حسب موقعه في الجملة من رفع أو نصب أو خفض أما القسم الثاني منه فيضاف إلى القسم الأول فيكون مجرورا دائما مثاله جاء أبو عبد الله أبو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة أبو مضاف عبد مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره عبد مضاف الله مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
جاء عبد المولى عبد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره عبد مضاف والمولى مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وهكذا
والتركيب الإسنادي هو كل اسم علم ركب من جملة فعلية أو جملة اسمية مثال الجملة الفعلية تأبط شرا اسم شخص ومثال الجملة الاسمية الخير نازل اسم شخص وهذا النوع من التركيب يُحكى كما سُمِع من غير تغيير وأما الإعراب فيقدر على آخره بسبب اشتغال المحل بحركة الحكاية تقول جاء تأبط شرا فتقول تأبط شرا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية جاء الخير نازل ، الخير نازل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية

قوله(وَزِدْ) : أي زيادة الألف والنون سواء في الأسماء الأعلام أو في الصفات مثل عثمان وغطفان في الأسماء ومثل سكران وظمآن فيالصفات
وقوله(عُجْمَةً) : أي إذا كان الاسم علما وكان أعجميا فيمنع من الصرف مثل إبراهيم وإسماعيل ؛ بشرط أن يكون أكثر من ثلاثة أحرف فإن كان ثلاثة أحرف أو أقل لم يمنع من الصرف مثل نوح لوط .

قوله (فَالوَصْفُ قَدْ كَمُلا) : هذه هي موانع الصرف بالجملة فتنبه لها جيدا وهناك استثناءات قد أشار إلي الأخ الفاضل أبو عبد الرحمن جهاد السلفي إلى عدم التطرق لها إلا لمن أراد التوسع أو استشكل عليه أمر ما ، لأنها ستأتي بشكل موسع في كتاب أكبر حجما من هذا والله الموفق
فالخلاصة أن الاسم الذي لا ينصرف لا بد فيه علة واحدة من علل تسع أو علتان من علل تسع:
1- ما كان فيه علة واحدة
أ‌- صيغة منتهى الجموع كـ(مساجد )
ب‌- ألف التأنيث الممدودة كـ( صحراء )
ت‌- ألف التأنيث المقصورة كـ(حبلى)
2- ما كان فيه علتان العلمية وعلة وأخرى دون الوصفية
أ‌- التأنيث اللفظي والمعنوي كـ( فاطمة حمزة سعاد )
ب‌- التركيب المزجيكـ( بيت لحم )
ت‌- العجمة كـ( إسحاق )
3- ما كان فيه علتان إحداهما الوصفية أو العلمية
أ‌- وزن الفعلكـ( أحمد ، أفضل )
ب‌- العدلكـ( زُفَر ، أُحاد )
ت‌- زيادة الألف والنون كـ( عثمان ، ظمآن )
أعرب ما تحته خط
{ وزينا السماء الدنيا بمصابيح } [ فصلت 12 ]
{ يعملون له ما يشاء من محاريبَ وتماثيلَ } [ سبأ 13 ]
{ هو الذي جعلكم خلائفَ في الأرضِ } [ فاطر 39 ]
{ أما السفينة فكانت لِمَساكينَ } [ الكهف 79
{ ولهم فيها منافِعُ ومشارِبُ } [ يس 73 ]لما لم ننون منافعُ ومشاربُ ؟
{ لقد نصرَكم اللهُ في مواطِنَ كثيرةٍ } [ التوبة 25 ]
{ لهدِمَتْ صوامعُ وبيعٌ وصلواتٌ ومساجدُ } [ الحج 40 ] لماذا نونت صلوات وبيع ولم تنون صوامع ومساجد ؟
{ إن للمتقين مفازا حدائقَ وأعنابا } [ النبأ 31 – 32 ] لماذا نونت مفازا ولم تنون حدائقَ
{ ولقد خلقنا فوقكم سبعَ طرائقَ } [ المؤمنون 17 ]
{ ولكم فيها منافِعُ كثيرةٌ } [ المؤمنون 21 ] لماذا لم تنون منافع ؟
{ قد جاءكم بصائرُ من ربكم } [ الأنعام 104 ] لماذا لم ننون بصائر ؟
{ وشروه بمثنٍ بخسٍ دراهمَ معدودَةٍ } [ يوسف 20 ]
{ ادخلوا مصرَ إن شاء الله ءامِنين } [ يوسف 99 ] لماذا لم ننون مصر وهل لها وجه آخر ؟
{ ولقد ءاتينا لقمانَ الحكمة } [لقمان 12]
{ إذ قالتِ امرأتُ عِمرَانَ } [آل عمران 35]
{ فاتبعوا مِلَّةَ إبراهيمَ حنيفا } [ آل عمران 95 ]
{ للذي ببكةَ مباركا } [ آل عمران 96 ]
{ وجعلنا ابنَ مريمَ وأُمَّهُ ءايةً } [ المؤمنون 50 ]
{ واذكرْ عبدنا إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ } [ ص 45 ]
{ وقال فرعونُ يا هامانُ } [ غافر 36 ]
{ صحفِ إبراهيمَ وموسى } [ الأعلى 19 ]
{ شهرُ رمضانَ الذي أنزل فيه القرءانُ } [ البقرة 185 ]
{ ولسليمانَ الريحَ عاصِفةً } [ الأنبياء 81 ]
{ فحيوا بأحسنَ منها } [ النساء 86 ]
{ فانكحوا ما طاب لكم من النساءِ مثنى وثلاثَ ورباعَ } [ النساء 3 ]
{ فعدةٌ من أيامٍ أخرَ } [ البقرة 184 ]
{ لقد خلقنا الإنسانَ في أحسنِ تقويمٍ } [ التين 4 ]
{ ما كان للمشركين أن يعمُرُوا مساجدَ الله } [ التوبة 17 ]
{ إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا } [ المجادلة 11]
{ قال اجعلني على خزائن الأرض } [ يوسف 55 ]
{ لا تسألوا عن أشياءَ } [ المائدة 101]
{ ما سلككم في سقر }
{ قال أولو جئتُكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم }
{ أوليسَ اللهُ بأعلم بما في صدور العالمين }
{ وما هم بِسُكَارى }
{ وجاء إخوة يوسف }
{ ألم يأتكم نبؤا الذين من قبلكم قومِ نوح وعاد وثمود }
(( سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صومِ يومِ عرفة فقال الحديث ))
من الأشعار :
هذا ابن عمي في دمشقَ خليفة ،،،،، لو شئت ساقكم إلى قطينا
أبناءَ يعربَ لا كانت عروبتنا ،،،،، إن لم تثر عزمَنا ذكرى ضحايانا
يا أم عثمانَ إن الحب عن عرضٍ ،،،،،، يصبي الحليم ويبكي العين أحيانا
أشبهت من عمرَ الفاروقِ سيرته ،،،،،، قاد البرية وائتمت به الأمم

[كمال علي]

{ وزينا السماء الدنيا بمصابيح } الواو حسب ما قبلها زينا فعل وفاعل السماء مفعول به بمصابيح الباء حرف جر مصابيح مجرور بالباء وعلامة جره الفتحه نيابه عن الكسره لانه ممنوع من الصرف
{ يعملون له ما يشاء من محاريبَ وتماثيلَ } يعملون فعل وفاعل يشاء فعل مضارع مرفوع من حرف جر محاريب اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحه نيابه عن الكسره لانه ممنوع من الصرف
{ هو الذي جعلكم خلائفَ في الأرضِ } خلائف مفعول به تاني لجعل في الارض جار ومجرور
{ أما السفينة فكانت لِمَساكينَ } لمساكين اللام حرف جر مساكين مجرور باللام وعلامة جره الفتحه نيابه عن الكسره
{ ولهم فيها منافِعُ ومشارِبُ } منافع مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه لم ينون لانه علي وزن مفاعل الواو حرف عطف ومشارب معطوف علي منافع مرفوع وعلامة رفعه الضمه لم ينون لانه علي وزن مفاعل
{ لقد نصرَكم اللهُ في مواطِنَ كثيرةٍ }نصركم الله فعل وفاعل ومفعول به في حرف جر مواطن مجرور بفي وعلامة جره الفتحه نيابه عن الكسره لانه ممنوع من الصرف
{ لهدِمَتْ صوامعُ وبيعٌ وصلواتٌ ومساجدُ } صوامع نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه لم ينون لانه علي وزن مفاعل الواو حرف عطف بيع معطوف نون لانه اسم مصروف و حرف عطف صلوات معطوف نون لانه اسم مصروف الواو حرف عطف مساجد معطوف لم ينون لانه ممنوع من الصرف علي وزن مفاعل
{ إن للمتقين مفازا حدائقَ وأعنابا } مفازا اسم إن منصوب نون لانه اسم مصروف حدائق نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحه لم ينون لانه علي وزن مفاعل
{ ولقد خلقنا فوقكم سبعَ طرائقَ } سبع مفعول به منصوب سبعه مضاف وطرائق مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحه نيابه عن الكسره
{ ولكم فيها منافِعُ كثيرةٌ } منافع مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه لم تنون لانها علي وزن مفاعل
{ قد جاءكم بصائرُ من ربكم } بصائر فاعل مرفوع لم ينون لانه علي وزن مفاعل

{ وشروه بمثنٍ بخسٍ دراهمَ معدودَةٍ } بخس نعت دراهم تمييز منصوب
{ ادخلوا مصرَ إن شاء الله ءامِنين } ادخلوا فعل وفاعل مصر مفعول به منصوب لم ينون السبب العلميه والعجمه نعم له وجه آخر لانه ثلاثي ساكن الوسط فيجوز الصرف والمنع

{ ولقد ءاتينا لقمانَ الحكمة } لقمان مفعول به منصوب
{ إذ قالتِ امرأتُ عِمرَانَ } قالت فعل ماضي التاء تاء التأنيت امرأة فاعل مرفوع عمران مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحه
{ فاتبعوا مِلَّةَ إبراهيمَ حنيفا }ملة مفعول به منصوب مضاف وابراهيم مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحه
{ للذي ببكةَ مباركا } ببكة الباء حرف جر بكة اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحه
{ وجعلنا ابنَ مريمَ وأُمَّهُ ءايةً } ابن مفعول به وهو مضاف مريم مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحه
{ واذكرْ عبدنا إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ }إبراهيم مفعول به منصوب الواو حرف عطف إسحاق معطوف علي إبراهيم الواو حرف عطف يعقوب معطوف
{ وقال فرعونُ يا هامانُ } فرعون فاعل مرفوع يا حرف نداء هامان منادي مبني علي الضم
{ صحفِ إبراهيمَ وموسى }إبراهيم مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحه الواو حرف عطف موسي معطوف علي إبراهيم مجرور وعلامة جره الفتحه المقدره منع من ظهورها التعذر
{ شهرُ رمضانَ الذي أنزل فيه القرءانُ }شهر مبتدأ مرفوع وهو مضاف ورمضان مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحه

هذا ما تيسر إعرابه في هذا الصباح والحمد لله

[سالم المهري]

ما شاء الله وزادك الله علما

[كمال علي]

{ ولسليمانَ الريحَ عاصِفةً } اللام حرف جر سليمان اسم مجرور باللام وعلامة جره الفتحهة نيابه عن الكسره
{ فحيوا بأحسنَ منها } الباء حرف جر أحسن اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحه نيابه عن الكسره
{ فانكحوا ما طاب لكم من النساءِ مثنى وثلاثَ ورباعَ } من حرف جر النساء اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسره مثني نعت مجرور وعلامة جره الفتحه المقدره الواو حرف عطف ثلاث معطوف مجرور بالفتحه الواو حرف عطف رباع معطوف مجرور بالفتحه
{ فعدةٌ من أيامٍ أخرَ } من حرف جر مبني أيام اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسره أخر مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحه
{ لقد خلقنا الإنسانَ في أحسنِ تقويمٍ } في حرف جر أحسن اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسره لم يمنع من الصرف للاضافه تقويم مضاف اليه مجرور

{ ما كان للمشركين أن يعمُرُوا مساجدَ الله } مساجد مفعول به منصوب
{ إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا } تفسحوا فعل وفاعل في حرف جر المجالس مجرور بفي وعلامة جره الكسره لم يمنع من الصرف لدخول اللاف واللام فافسحوا الفاء حرف عطف افسحوا فعل وفاعل
{ قال اجعلني على خزائن الأرض } علي حرف جر خزائن اسم مجرور بعلي وعلامة جره الكسره وهو مضاف والارض مضاف اليه
{ لا تسألوا عن أشياءَ } عن حرف جر أشياء اسم مجرور بعن وعلامة جره الفتحه نيابه عن الكسره
{ ما سلككم في سقر } سقر اسم مجرور بفي وعلامة جره الفتحه
{ قال أولو جئتُكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم } الباء حرف جر أهدي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحه المقدره منع من ظهورها التعدر
{ أوليسَ اللهُ بأعلم بما في صدور العالمين } الباء حرف جر أعلم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحه
{ وما هم بِسُكَارى } الباء حرف جر سكاري اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحه المقدره منع من ظهورها التعدر.
{ وجاء إخوة يوسف } جاء فعل ماضي مبني علي الفتح إخوة فاعل مرفوع بالضمه إخوه مضاف ويوسف مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحه
{ ألم يأتكم نبؤا الذين من قبلكم قومِ نوح وعاد وثمود } نوح مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسره الواو حرف عطف عاد معطوف مجرور وعلامة جره الكسره الواو حرف عطف ثمود معطوف مجرور وعلامة جره %
(( سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صومِ يومِ عرفة فقال الحديث ))عرفة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحه
هذا ابن عمي في دمشقَ خليفة ،،،،، لو شئت ساقكم إلى قطينا في حرف جر دمشق اسم مجرور بفي وعلامة جره الفتحه
أبناءَ يعربَ لا كانت عروبتنا ،،،،، إن لم تثر عزمَنا ذكرى ضحايانا أبناء مضاف ويعرب مضاف اليه مجرور بالفتحه ذكري فاعل مرفوع بضمه مقدره
يا أم عثمانَ إن الحب عن عرضٍ ،،،،،، يصبي الحليم ويبكي العين أحيانا يا حرف نداء مبني أم منادي منصوب وعلامة نصبه الفتحه وهو مضاف وعثمان مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحه
أشبهت من عمرَ الفاروقِ سيرته ،،،،،، قاد البرية وائتمت به الأمم من حرف جر عمر اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحه الفاروق نعت مجرور

الحمد لله انتهيت
معذرة لم اراجع ما كتبت لشغلي والله المستعان


عندي اشكال ألا وهو كيف التفريق بين الاسم الذي آخره الف التأنيث حيث انه يكون ممنوع من الصرف وبعض الاسماء يكون فيها الالف ولكن لا تأتي ممنوعه من الصرف كماء وسماء....

[سالم المهري]

بعد أن تنتهي كاملا من الإعراب سنبين لك بعض الأخطاء بإذن الله حتى تعم الفائدة وجزاك الله خيرا

[كمال علي]

ما شاء الله وزادك الله علما


جزاك الله خيرا أخي سالم وبارك فيك علي تشجيعك لإخوتك

[كمال علي]

بعد أن تنتهي كاملا من الإعراب سنبين لك بعض الأخطاء بإذن الله حتى تعم الفائدة وجزاك الله خيرا

نعم أخي بكل حب وموده أسأل الله أن يحفظكم وأن يجمعنا بكم في الدنيا علي طاعته وفي الاخره في جنته

[منصور بن سالم السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا
{وزينا السماء الدنيا بمصابيح } [ فصلت 12 ] : الواو بحسب ما قبلها وزينْ فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع ونا ضمير متصل في محل رفع فاعل
السماء : مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على آخره
بمصابيح : الباء حرف جر مصابيح مجرورة بالباء وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف وسبب المنع من الصرف صيغة منتهى الجموع ، والجار والمجرور متعلقان بزينا
{ يعملون له ما يشاء من محاريبَ وتماثيلَ } [ سبأ 13 ] يعلمون : فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبق بناصب ولاجازم وعلامة رفعه النون لأنه من الأفعال الخمسة و واو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل
له : اللام حرف جر والهاء ضمير متصل في محل جر بحرف الجر
يشاء : فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبق بناصب ولا جازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
من : حرف جر
محاريبَ : مجرور بمن وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع والجار والمجرور متعلقان بالعمل
الواو : حرف عطف لا محل له من الإعراب
تماثيل : معطوف على محاريب فهي مجرورة وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع
{ هو الذي جعلكم خلائفَ في الأرضِ } [ فاطر 39 ] خلائف : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف
في الأرض : في حرف جر الأرض مجرورة بفي وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور
{ أما السفينة فكانت لِمَساكينَ } [ الكهف 79 لمساكين : اللام حرف جر مساكين مجرورة باللام وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف والمانع لها من الصرف صيغة منتهى الجموع
{ ولهم فيها منافِعُ ومشارِبُ } [ يس 73 ]لما لم ننون منافعُ ومشاربُ ؟ لم ننون منافع ومشارب بسبب منع الصرف لهما وسبب منع الصرف أنهما من صيغ منتهى الجموع
{ لقد نصرَكم اللهُ في مواطِنَ كثيرةٍ } [ التوبة 25 ] نصر : فعل ماضي مبني على الفتح والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة العقلاء الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
في : حرف جر
مواطن : مجرورة بفي وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف والمانع لها صيغة منتهى الجموع
{ لهدِمَتْ صوامعُ وبيعٌ وصلواتٌ ومساجدُ } [ الحج 40 ] لماذا نونت صلوات وبيع ولم تنون صوامع ومساجد ؟ نونت صلوات وبيع لأنهما لعدم المنع من الصرف وأما صوامع ومساجد فهما ممنوعان من الصرف فلم ننونهما والمانع لها صيغة منتهى الجموع
{ إن للمتقين مفازا حدائقَ وأعنابا } [ النبأ 31 – 32 ] لماذا نونت مفازا ولم تنون حدائقَ ؟ مفازا غير ممنوعة من الصرف أما حدائق فهي ممنوعة من الصرف لذلك لم ننونها والمانع لها من الصرف صيغة منتهى الجموع
{ ولقد خلقنا فوقكم سبعَ طرائقَ } [ المؤمنون 17 ] سبعَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره سبع مضاف
طرائقَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع من الصرف صيغة منتهى الجموع
{ ولكم فيها منافِعُ كثيرةٌ } [ المؤمنون 21 ] لماذا لم تنون منافع ؟ منافع ممنوعة من الصرف لذلك لم تنون وسبب المنع صيغة منتهى الجموع
{ قد جاءكم بصائرُ من ربكم } [ الأنعام 104 ] لماذا لم ننون بصائر ؟ بصائر كمنافع في عدم الصرف
{ وشروه بمثنٍ بخسٍ دراهمَ معدودَةٍ } [ يوسف 20 ] بثمن : الباء حرف جر ثمن مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره بخسٍ صفة لثمن وصفة المجرور مجرور مثله
دراهمَ بدل من الثمن وبدل المجرور مجرور مثله وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع
{ ادخلوا مصرَ إن شاء الله ءامِنين } [ يوسف 99 ] لماذا لم ننون مصر وهل لها وجه آخر ؟ من حيث القراءة لا أعلم لها وجها آخر أما من حيث كلام النحوي فلها وجهان المنع من الصرف وعدمه وفي الآية الكريمة منعت من الصرف للعلمية والتأنيث
{ ولقد ءاتينا لقمانَ الحكمة } [لقمان 12] لقمانَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة وكذلك لزيادة الألف والنون
{ إذ قالتِ امرأتُ عِمرَانَ } [آل عمران 35] امرأتُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وامرأت مضاف وعمران مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف وسبب المنع من الصرف العليمة والعجمة وكذلك العلمية وزيادة الألف والنون
{ فاتبعوا مِلَّةَ إبراهيمَ حنيفا } [ آل عمران 95 ] ملة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وملة مضاف وإبراهيم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية والعجمة
{ للذي ببكةَ مباركا } [ آل عمران 96 ] ببكة : الباء حرف جر بكة مجرورة بالباء وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية والتأنيث
{ وجعلنا ابنَ مريمَ وأُمَّهُ ءايةً } [ المؤمنون 50 ] ابنَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف ومريم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العليمة والتأنيث
{ واذكرْ عبدنا إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ } [ ص 45 ] إبراهيم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وإبراهيم ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة وكذا تمنع إسحاق ويعقوب لنفس العلة
الواو عاطفة
إسحاق معطوف على إبراهيم والمعطوف على المنصوب منصوب مثله
الواو عاطفة
يعقوب : معطوف على منصوب والمعطوف على المنصوب منصوب مثله
{ وقال فرعونُ يا هامانُ } [ غافر 36 ] فرعونُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية والعجمة
يا حرف نداء
همان : منادى بياء النداء
{ صحفِ إبراهيمَ وموسى } [ الأعلى 19 ] إبراهيمَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية والعجمة والواو حرف عطف موسى معطوف على إبراهيم والمعطوف على المجرور مجرور مثله وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وموسى ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية والعجمة
{ شهرُ رمضانَ الذي أنزل فيه القرءانُ } [ البقرة 185 ] شهرُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وشهر مضاف
رمضانَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية وزيادة الألف والنون
{ ولسليمانَ الريحَ عاصِفةً } [ الأنبياء 81 ] الواو بحسب ما قبلها لسليمان : اللام حرف جر سليمان : مجرورة باللام وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية وزيادة الألف والنون أو العلمية والعجمة
{ فحيوا بأحسنَ منها } [ النساء 86 ] بأحسن : الباء حرف جر أحسن مجرورة بالباء وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف والمانع لها من الصرف الوصفية ووزن الفعل
{ فانكحوا ما طاب لكم من النساءِ مثنى وثلاثَ ورباعَ } [ النساء 3 ] من النساء : جار ومجرور مثنى منصوب على الحالية فما هنا بمعنى الذي حاله مثنى وثلاث ورباع ومثنى ممنوع من الصرف بسبب الوصف والعدل
والواو حرف عطف ثلاثَ معطوف على منصوب والمعطوف على المنصوب يأخذ حكمه وهو ممنوع من الصرف والسبب كسبب مثنى ورباع كذلك والله أعلم
{ فعدةٌ من أيامٍ أخرَ } [ البقرة 184 ] من : حرف جر
أيام : مجرورة بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره أخرَ بدل لأيام مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف وسبب المنع من الصرف الوصف والعدل
{ لقد خلقنا الإنسانَ في أحسنِ تقويمٍ } [ التين 4 ] في : حرف جر
أحسنِ مجرورة بفي وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره وهو ممنوع من الصرف وسبب ظهور الكسرة أن أحسن مضاف إلى غيره فتجر بالكسرة لا بالفتحة تقويم مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
{ ما كان للمشركين أن يعمُرُوا مساجدَ الله } [ التوبة 17 ] مساجدَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره مساجد ممنوعة من الصرف لكنها هنا مضافة إلى غيرها فتجر بالكسرة إذا جرت وهذه صورتها
{ إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا } [ المجادلة 11] تفسحوا : فعل أمر مبني على حذف حرف النون لأنه من الأفعال الخمسة والفاعل واو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل
في : حرف جر
المجالس : مجرورة بفي وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها وهي ممنوعة من الصرف لكنها تجر بالكسرة بسبب دخول أل على مجالس
فافسحوا : الفاء رابطة لجواب الشرط وفعل الشرط إذا قيل لكم والجواب فافسحوا
افسحوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل


{ قال اجعلني على خزائن الأرض } [ يوسف 55 ] على خزائن على حرف جر خزائن مجرورة بعلى وعلامة جرها الكسرة وهي ممنوعة من الصرف لأنها من صيغ الجموع ولكنها مضافة إلى غيرها فجرت بالكسرة خزائن مضاف الأرض : مضاف إليه مجرور وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها
{ لا تسألوا عن أشياءَ } [ المائدة 101] عن حرف جر أشياء مجرورة بعن وعلامة جرها الفتحة الظاهرة على آخرها نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف والمانع لها من الصرف ألف التأنيث الممدودة
{ ما سلككم في سقر } في حرف جر سقر مجرورة بفي وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف والمانع لها من الصرف العلمية والتأنيث المعنوي
{ قال أولو جئتُكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم } بأهدى مجرورة بالباء وعلامة جرها الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وهذه الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع من الصرف ألف التأنيث المقصورة
{ أوليسَ اللهُ بأعلم بما في صدور العالمين } بأعلم : جار ومجرور أعلم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف الوصف ووزن الفعل
{ وما هم بِسُكَارى } بسكارى مجرورة بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف ألف التأنيث المقصورة وهذه الفتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
{ وجاء إخوة يوسف } الواو بحسب ما قبلها جاء فعل ماضي مبني على الفتح
إخوة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره إخوةُ مضاف
يوسف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية والعجمة
{ ألم يأتكم نبؤا الذين من قبلكم قومِ نوح وعاد وثمود } نوح مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وعاد كذلك معطوف على مجرور وسبب ظهور الكسرة رغم العلمية والعجمة أن العجمة كانت أقل من أربعة أحرف أما ثمود معطوف على مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية والعجمة
(( سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صومِ يومِ عرفة فقال الحديث ))عرفة : مجرور بالإضافة وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية والتأنيث اللفظي
من الأشعار :
هذا ابن عمي في دمشقَ خليفة ،،،،، لو شئت ساقكم إلى قطينا
دمشق مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف والمانع لها من الصرف العلمية والعجمة
أبناءَ يعربَ لا كانت عروبتنا ،،،،، إن لم تثر عزمَنا ذكرى ضحايانا
أبناءَ مضاف يعربَ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية ووزن الفعل
يا أم عثمانَ إن الحب عن عرضٍ ،،،،،، يصبي الحليم ويبكي العين أحيانا
أم مضاف عثمان : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية وزيادة الألف والنون
أشبهت من عمرَ الفاروقِ سيرته ،،،،،، قاد البرية وائتمت به الأمم
من حرف جر عمر مجرور بمن وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية والعدل

[عبد اللطيف بن مختار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولقد زينا السماء:و:على حسب ما قبلها؛لـ: قد:حرف تحقيق لا محل له من الإعراب؛زين:فعل ماضي مبني على السكون لإتصاله بضمير رفع متحرك،نا:ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل؛السماءَ: مفعول به منصوب
بمصابيحَ: بـ:حرف جر؛مصابيحَ: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه اسم غير منصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع
يعملون له:يعملون:فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛لـ حرف جر،والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور
يشاء من محاريبَ وتماثيلَ:يشاءُ:فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره؛من: حرف جر،محاريبَ:اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه اسم غير منصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع ،و:حرف عطف،تماثيلَ:معطوف على محاريبَ و المعطوف على المجرور مجرور مثله وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه اسم غير منصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى
خلائفَ في الأرضِ
لِمَساكينَ :حرف جر ،مَساكينَ :اسم مجرور وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه اسم غير منصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى
منافِعُ ومشارِبُ:لأنهما ممنوعان من الصرف والمانع لهما صيغة منتها الجموع ،لأنهما على وزن مفاعل
نصرَكم اللهُ في مواطِنَ: نصرَ:فعل الماضي مبني على الفتح ،الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و الميم: علامة الجمع ؛اللهُ:
فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ؛في :حرف جر ،مواطِنَ:اسم مجرور وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه اسم غير منصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى
نونت صلواتٌ وبيعٌ:لأنها اسماء منصرفة ولم تنون صوامعُ ومساجدُ لأنها اسماء غير منصرفة ولم تسبق بال وغير مضافة إلى غيرها
نونت مفازاً:لأنها اسم منصرف ولم تنون حدائقَ:لأنها اسم غير منصرف ولم تسبق بِـ :ال وغير مضافة إلى غيرها
يتبع

http://www.SiteVacuum.com/publisher/GoogleSearchIconShadow.gifhttp://www.SiteVacuum.com/publisher/SuperSearchIconShadow.gif

[سالم المهري]

هل عندك شي يا أبا آلاء لم يتضح لك إعرابه ؟

[سالم المهري]

إشكال جيد يا أبا حذيفة كمال
والجواب عن إشكالك أن تكون الهمزة الممدودة زائدة وكيف تعرف أنها زائدة ؟
تعد أحرف فإن كانت الهمزة بعد ثلاث أحرف فهي أصلية أو منقلبة عن أصل فتكون مصروفه مثل سماء بناء
وكذلك إذا كانت الهمزة بعد ثلاثة أحرف بشرط أن تكون أصلية أو منقلبة وأولها همزة التعدية مثل أسماء أبناء أنباء
وجزاك الله خيرا على هذا الإشكال الطيب إذا لم يتضح الجواب سأبينه بتفصيل أكثر

[عبد اللطيف بن مختار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجهاز معطل ،بإذن الله أكمل اليوم

http://www.SiteVacuum.com/publisher/GoogleSearchIconShadow.gifhttp://www.SiteVacuum.com/publisher/SuperSearchIconShadow.gif

[عبد اللطيف بن مختار]

سبعَ طرائقَ:سبعَ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره؛سبعَ:مضاف و طرائقَ:مضاف إليه بالفتحة الظاهرة على آخره لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع
منافِعُ:لم تنون لأنها لا تنصرف والمانع لها من الصرف صيغة منتهى الجموع
بصائرُ:لم تنون لأنها لا تنصرف والمانع لها من الصرف صيغة منتهى الجموع
ادخلوا مصرَ: ادخل: فعل امر مجزوم بحذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ؛مصرَ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهوممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية التأنيث المعنوي
لقمانَ :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهوممنوع من الصرف والمانع له من الصرف زيادة الألف والنون
قالتِ امرأتُ عِمرَانَ:قال:فعل الماضي مبني على الفتح والتاء للتأنيث ؛امرأتُ:فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره؛امرأتُ :مضاف وعِمرَانَ:مضاف إليه مجرور بالفتحة الظاهرة على آخره وهوممنوع من الصرف والمانع له من الصرف زيادة الألف والنون
مِلَّةَ إبراهيمَ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ؛مِلَّةَ:مضاف؛إبراهيمَ:مضاف إليه مجرور بالفتحة الظاهرة على آخره وهوممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية والعجمة
ببكةَ:بـ :حرف جر؛بكةَ:اسم مجروربالباء وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية و التأنيث اللفظي والمعنوي
ابنَ مريمَ:ابنَ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ؛ابنَ:مضاف ومريمَ :مضاف إليه مجروربالفتحة الظاهرة على آخره لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية والتأنيث المعنوي

http://www.SiteVacuum.com/publisher/GoogleSearchIconShadow.gifhttp://www.SiteVacuum.com/publisher/SuperSearchIconShadow.gif

[عبد اللطيف بن مختار]

فرعونُ يا هامانُ:فرعونُ :فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ؛يا:حرف نداء؛هامانُ:منادى مبني على الضم لأنه مفرد مبني على الضم
إبراهيمَ وموسى:إبراهيمَ:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه اسم غير منصرف والمانع له من الصرف العلمية و العجمة ؛و: حرف عطف؛موسى:معطوف على إبراهيمَ والمعطوف على المجرور مجرور مثله ،لكن موسى:مجرور بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذرنيابة عن الكسرة لأنه لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية والعجمة
شهرُ رمضانَ: شهرُ: مبتدأ مرفوع بالإبتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،شهر: مضاف ورمضان:مضاف إليه مجرور بالفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية وزيادة الألف والنون
ولسليمانَ:و: على حسب ما قبلها؛لـ:حرف جر؛سليمانَ:اسم مجرور باللام وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية وزيادة الألف والنون
بأحسنَ:بـ :حرف جر؛أحسنَ:اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف الوصفية ووزن الفعل


http://www.SiteVacuum.com/publisher/GoogleSearchIconShadow.gifhttp://www.SiteVacuum.com/publisher/SuperSearchIconShadow.gif

[كمال علي]

جزاك الله خيرا اخي سالم
أخي سالم بالنسبه لما ذكرت
بالنسبه لكلمة شهداء ... دماء..صحراء...صفراء.....ماء.....أهواء........أحياء ....آباء.....دعاء.....بأساء.....ابتغاء.....نساء... ..رئاء....ضعفاء
فقراء....أعداء....أغنياء.....وراء....شركاء....أولي اء...لقاء....خلفاء....بيضاء...ساء...باء...عشاء..وع اء...نداء..ضياء
سيناء...هباء...شعراء
اخي سالم الان بالنسبه لهذذ الكلمات اذا كانت الهمزه بعد ثلاثة أحرف فهي أصليه الان كلمة صحراء هل نقول أنها أي الهمزه أصليه فإذا كانت أصليه اليس أصل الكلمه صحر ينتج عن هذا أن الهمزه ليست أصليه والله أعلم كذلك صفراء وقس علي ذلك
ثم أخي عندما تكون الهمزه ليست أصليه هل لها ضابط فنقول إذا جائت الهمزه بعد حرفين او بعد أربع تكون الكلمه ليست أصليه
الان أخي بالنسبه لهذه الكلمات مثل هدي وتقي وغيرها تأتي مصروفه في القرءان فكيف التوفيق اليست هذه الالف هي ألف التأنيت أيضا
سامحني أخي إذا طرحي في الاشكال غير واضح نسأل الله أن يجازيك خيرا علي صبرك علينا

[عبد اللطيف بن مختار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أيامٍ أخرَ:من:حرف جر،أيامٍ:اسم مجروربمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره،أيامٍ:مضاف وأخرَ:مضاف إليه مجروروعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه لا ينصرف والمانع له من الصرف الوصفية والعدل
في أحسنِ تقويمٍ:في حرف جر ، أحسن :اسم مجروربفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ،أحسن:مضاف وتقويمٍ:مضاف إليه مجروروعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
مساجدَ :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
تفسحوا في المجالس فافسحوا:تفسحوا:
على خزائن الأرض:على حرف جر،خزائنَ:اسم مجرور بالفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه لا ينصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع،خزائن:مضاف والأرضِ: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره
عن أشياءَ :عن:حرف جر؛أشياءَ:اسم مجروربعن وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه لا ينصرف والمانع له من الصرف ألف التأنيث الممدودة
في سقر:في:حرف جر؛سقرَ:اسم مجروربفي وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية والتأنيث المعنوي
بأهدى: بـ:حرف جر؛أهدى:اسم مجروربالباء وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف ألف التأنيث المقصورة
بأعلم:بـ:حرف جر؛أعلمَ:اسم مجروربالباء وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف الوصفية ووزن الفعل
بِسُكَارى:بـ:حرف جر؛سُكَارى:اسم مجروربالباء وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
وجاء إخوة يوسف:و:على حسب ما قبلها ،جاء:فعل الماضي مبني على الفتح ؛إخوةُ:فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ؛ إخوةُ:مضاف ويوسفَ:مضاف إليه مجروربالفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية والعجمة
نوح وعاد وثمود:نوحٍ:مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو منصرف لأنه ليس أكثر من ثلاثة أحرف ،و:حرف عطف ،عاد: معطوف والمعطوف على المجرور مجرور مثله ، و :حرف عطف ،ثمودَ:معطوف والمعطوف على المجرور مجرور مثله لكن هنا بالفتحة لأنه لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية والعجمة
عرفةَ:مضاف إليه مجرور بالفتحة الظاهرة لأنه غير منصرف والمانع له من الصرف العلمية والتأنيث اللفظيالعلمية والتأنيث
في دمشقَ: في :حرف جر؛دمشقَ:اسم مجروربفي وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره نيابة على الكسرة لأنه لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية والتأنيث العلمية والتأنيث
ذكرى:مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
يا أمَّ عثمانَ:يا : حرف نداء ،أمَّ :منادى منصوب لأنه مضاف و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، عثمانَ:مضاف إليه مجرور بالفتحة الظاهرة على آخره نيابة عن الكسرة لأنه لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية وزيادة الألف والنون
من عمرَ الفاروقِ:من:حرف جر، عمرَ:اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية والعدل.
و الذي لم اعربه ارجو منك أن توضحه لي بارك الله فيك وزادك توفيق

http://www.SiteVacuum.com/publisher/GoogleSearchIconShadow.gifhttp://www.SiteVacuum.com/publisher/SuperSearchIconShadow.gif

[سالم المهري]

تنبيه : من قرأ إشكال الأخ أبي حذيفة كمالا فعليه أن يقرأ جوابي بتمعن حتى لا يعيد نفس الإشكال

جزيت خيرا يا أبا حذيفة على هذا الإشكال الجيد ولكن أخي الهدف من المذاكرة ذكر الأمور بشكل إجمالي للمبتدئ وإن شاء الله سنفصل مثل هذه المسائل بشكل أوسع وقد بينت ذلك في عدة مذاكرات( أني إذا ذكرت قاعدة لا يعني أنها مطردة فقد يكون لها استثناءات) ولكن لما كانت المذاكرة في كتاب الآجرومية أحببت الاختصار على الطالب المبتدئ في علم النحو والصرف
وإذا أحببتَ أن تتوسع في الممدود والمقصور من حيث الصرف وعدمه فارجع إلى مُلحة الإعراب
وارجع كذلك إلى كتاب النحو الوافي لعباس حسن وستجد بغيتك – بإذن الله -
ولكن الذي يتضح لي أنك لم تفهم معنى ألف التأنيث المقصورة ولا ألف التأنيث الممدودة ؟ ولا بأس أن أجيب عن إشكالك هذا بشيء مختصر
وهذا ملخص لألف التأنيث المقصورة حتى يتضح لك كثير من الإشكالات في المقصور وبعد ذلك سأذكر لك الممدود وبإذن الله تتضح لك الصورة
فالمراد بألف التأنيث المقصورة هي الزائدة للتأنيث فقولنا زائدة خرجت الأصلية أو المنقلبة عن أصل ومعرفة الزائد والمنقلب عن الأصل نعد الكلمة فإذا كانت الألف المقصورة بعد كلمتين فهي أصلية أو منقلبة عن أصل فخرج إشكالك في ( هدى وتقى )
ولكن إذا كانت الألف المقصورة بعد ثلاثة أحرف كـ (حُبْلَى) ح 1 ب2 ل3 ى4 هنا تنظر هل هي من الأوزان التي تدل على ألف التأنيث المقصورة وهي أوزان محدودة في الغالب [ علما بأن الألف المقصورة بعد الثالثة إذا كانت للتأنيث ففي الغالب تأتي زائدة ] فودونك هذه الأوزان لتحفظها
( فُعْلَى ، فَعْلَى ، فِعْلَى ، فُعَلَى ، فَعَلى ، فُعَالى ، فُعَّالَى ، فُعُلَّى ، فِعَلَّى ، فُعَّلَى ، فُعَّيلَى ، فِعِّيلَى )
1- فُعْلَى كبُهْمَى 2- فَعْلَى [ بشرط أن تكون جمعا أو مصدرا أو صفةً مثال الجمع جَرْحَى ومثال المصدر دَعْوَى ومثال الصفة سَكْرَى ] 3- فِعْلَى كذِكرى
4- فُعَلَى : كأُرَبَى 5- فَعَلَى كمَرَطَى [ صفة لمشية ]
6- فُعَالَى كحُبارى [ لطائر ] 7- فُعَّالَى كخُضَّارَى [ لطائر ]
8- فُعُلَّى كحُذُرَّى [ للحذر ] 9- فِعَلَّى كسِبَطْرَى وكدِفَقَّى [ نوعان من المشي ]
10- فُعَّلَى كسُمَّهَى [ للباطل ]
11- فُعَّيْلَى كخُلَّيْطَى [ للاختلاط ] 12-
فِعِّيْلَى كحِثيْثَى بثاء مشددة مكسورة
هذا مختصر أوزان المقصور للتأنيث فتنبه لها والله أعلم
وما سوى هذه الأوزان فلا تحكم بأنها ممنوعة من الصرف لأن هذه الأوزان هي أوزان الألف المقصورة للتأنيث في الغالب والكلام على كونها بعد ثلاثة أحرف فتنبه لهذا بارك الله فيك

وأما إشكالك في الكلمات الممدودة فسأعرج عليها بشكل سريع وميسر حيث إنك ذكرتها كلها مرة واحدة
ولكن قبل ذلك دعنا نعيد القاعدة مع إضافة أمر لعله يفك لك كثيرا من إشكالات الممدود
أولا : ذكرتَ كلمتين ( ساء وباء ) وهاتين الكملتين من أنواع الفعل ولا دخل للأفعال في موضوعنا تماما فالأفعال
لا نقول عنها مصروفة أو ممنوعة من الصرف نحن كلامنا في الأسماء خاصة فتنبه لهذا -بارك الله- فيك لأننا ذكرنا سابقا أن من العلامات الخاصة بالاسم (التنوين) فهذه علامة خاصة بالاسم فيكف يقع الإشكال بعد ذلك في الفعل ؟! ولكن لا ضير عليك إن شاء الله إذا اتضح لك هذا المقام
ثانيا : الكلام على الممدود هو الهمزة التي بعد الألف مثل صحراء لاحظ الهمزة بعد ( صحرا ) بعد الألف فلا دخل لكلمة جريء لأن الهمزة جاءت بعد الياء ونحن حصرنا الكلام عن الهمزة التي بعد الألف ولن أقول الألف الساكنة لأن الألف لا تكون إلا ساكنةً ولا يكون قبل الألف إلا مفتوحا هذا كلام لا نحتاج إليه لأنه واضح ولكن أورده من باب التذكير
ثالثا : هتان قاعدتان يسيرتان جدا للمبتدئ وبإذن الله لا تحتاج إلى غيرها في الغالب إلا إذا توسعت كثيرا في علم النحو والصرف لأنه ما من قاعدة عامة إلا ولها استثناءات والله أعلم
القاعدة الأولى : في الممدود الممنوع من الصرف ( إذا جاءت الهمزة بعد أربعة أحرف فهي في الغالب ممنوعة من الصرف بشرط أن لا تكون على وزن ( أفْعال المنتهي بهمزة ) ولا على وزن ( افْتعال المنتهي بهمزة ) لأن الهمزة في هذين الوزنين أصلي أو منقلب عن أصل فتنبه لهذا )
القاعدة الثانية: في الممدود المنصرف ( إذا جاءت الهمزة بعد ثلاثة أحرف أو أقل فهي منقلبة عن أصل أو أصلية في الغالب فلا تمنع من الصرف ) والمراد بقولي جاءت بعد ثلاثة أحرف أو أقل أن يكون قبلها ألف لأن الحديث في الممدود ما سُِبقَ بألفٍ وهذه الألف تعدها مع الأحرف التي قبلها أيضا مثلا نداء [ ن1 ،د2 ،ا3 ، ء4 ] رأيت أن الهمزة جاءت بعد ثلاثة أحرف لا أربعة أحرف فهنا تكون مصروفة بخلاف قرفصاء [ ق1 ، ر2 ، ف3 ، ص4 ، ا5 ، ء6 ] تجد أن الهمزة جاءت بعد خمسة أحرف وهكذا فقس
قد تستشكل من القاعدة الأولى كلمة ( أشياء ) فقد يظهر لك أنها على وزن ( أفعال ) لكنها في الحقيقة ليست على وزن أفعال فلو كانت على وزن أفعال لقلنا مصروفة وكلمة أشياء جاءت في القرآن غير مصروفة فدل أنها ليست على وزن ( أفعال ) ولكنها على وزن أفْعِلاء أو فِعْلاء على خلاف بين أهل العلم سيأتي بيانه في دروس الممنوع من الصرف -بإذن الله- ولكن إذا رأيت الكلمة على وزن أفعال وانتهت بهمزة فقل هي مصروفة ثم إذا اتضح لك أنها ممنوعة من الصرف فابحث بعد ذلك عن وزنها سيتبين لك أن وزنها ليس ( أفعال )
والآن دونك الكلمات التي استشكلت عليك مع فك الإشكال – بعون الله – فأقول وبالله التوفيق :
شهداء : ممنوع من الصرف لأن الهمزة جاءت بعد أربعة أحرف وهي الشين1 الهاء2 الدال3 الألف4 ثم جاءت الهمزة5 ولأنها ليست على وزن ( أفعال ) ولا على وزن ( افتعال ) لاحظ فنقول هنا ممنوعة من الصرف فلا تنون شهداءُ
دماء : لاحظ الدال1 ، الميم2 ، الألف3 فهي جاءت بعد ثلاثة أحرف فنقول مصروفة فتنون دماءٌ
صحراء: عد هذه الكلمات تجد الهمزة بعد أربعة أحرف وليست على وزن ( أفعال ولا افتعال ) فهي زائدة فنقول ممنوعة من الصرف فلا تنون صحراءُ
صفراء : كصحراءَ لأنها بعد أربعة أحرف وليست على وزن ( أفعال ولا افتعال )
ماء: هذه مصروفة الهمزة بعد حرفين فتقول ماءٌ
أهواء: أهواء على وزن أفعال فهي مصروفة أهواءٌ
آباء : على وزن أفعال فهي مصروفة آباءٌ
دعاء : الهمزة جاءت بعد ثلاثة أحرف الدال العين والألف ثم الهمزة فهنا تكون مصروفة دعاءٌ
بأساء: ممنوعة من الصرف عد الأحرف التي قبل الهمزة تجدها بعد أربعة أحرف وهي على وزن فعْلاء فتكون ممنوعة من الصرف بأساءُ وليست على وزن ( أفْعال) لأن أفعال للجمع وبأساء مفرد
ابتغاء: على وزن افتعال فهي مصروفة ابتغاءٌ رغم أن الهمزة جاءت بعد خمسة أحرف لكننا ذكرنا ما لم تكن على وزن أفعال أو افتعال وهنا هي على وزن افتعال
نساء: عد الهمزة جاءت بعد ثلاثة أحرف النون والسين والألف فهي مصروفة نساءٌ
رئاء : الهمزة جاءت بعد ثلاثة أحرف فهي مصروفة رئاءٌ
ضعفاء : ممنوعة من الصرف على وزن فُعلاء وكذلك الهمزة جاءت بعد أربعة أحرف وليست على وزن ( أفعال ولا افتعال )
فقراء : الهمزة بعد أربعة أحرف فهي ممنوعة من الصرف فقراءُ
أعداء : على وزن أفعال وقلنا وزن أفعال منصرف في الممدود أعداءٌ وإن جاءت الهمزة بعد أربعة أحرف لكننا ذكرنا أنها بشرط أن لا تكون على وزن أفعال أو افتعال واضح
أغنياء : ممنوعة من الصرف الهمزة جاءت بعد خمسة أحرف وليست على وزن ( أفعال ولا افتعال ) أغنياءُ
وراء : مصروفة وراءٌ لأن الهمزة جاءت بعد ثلاثة أحرف
شركاء: ممنوعة من الصرف لماذا ؟ لأن الهمزة جاءت بعد أربعة أحرف وليست على وزن ( أفعال ولا على وزن افتعال ) شركاءُ
أولياء : ممنوعة من الصرف لماذا ؟ جاءت الهمزة بعد خمسة أحرف وليست على وزن ( أفعال ولا افتعال ) أولياءُ

بعد هذا التفصيل من أجبتي عليك فأريدك أن تحل بقية ما أوردته بنفسك
(لقاء خلفاء بيضاء ساء باء عشاء وعاء ، نداء ضياء ، سيناء هباء شعراء )
واعلم - رحمني الله وإياك - أن الممدود للتأنيث له أوزان محدودة أيضا لكنها كثيرة فلا داعي لذكرها في مثل هذه المذاكرة وبإذن الله تكتفي بالقاعدة التي ذكرتها في الممدود

أما قولك (سامحني أخي إذا طرحي في الاشكال غيرواضح نسأل الله أن يجازيك خيرا علي صبرك علينا)

اعلم -غفر الله لي ولك- أننا نستفيد من بعضنا البعض فأنا لست بأقوى منكم في باب النحو والصرف ولكنها مذاكرة نزداد بها قوة وفهما لكثير من مسائل النحو والصرف ثم اعلم – رحمني الله وإياك - أنني أول المستفيدين من مثل هذه الإشكالات
بل يدل إشكالك على فهمك ومن لا يستشكل لا يفهم
وأنا مستعد بشكل مستمر لاستقبال إشكالاتك وإشكالات الإخوة المشاركين معنا فإن رأيت المصحلة لحلها بادرت إلى ذلك وإلا أرسلت جوابي على البريد الخاص
وأعيد سؤالي مرة أخرى هل فهمتَ الآن ما استشكلته آنفا ؟
وإذا لم يتضح لك أعد طرحه مرة أخرى وحدد موضع الإشكال وبإذن الله ستجد ما يثلج الصدر
والله أعلم
أخوك في الله أبو عبد الرحمن سالم بن محمد المهري
والله الموفق

[كمال علي]

جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم سالم وأقولها لك بكل صراحه أحبك في الله
وجعل الله عليك صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا بأثمة ولا فجار
نعم أخي استفدت كثيرا والحمد لله والامر ان شاء الله اصبح واضحا فقط سألخصه عندي في مدكرتي لكي يكون مرجعا في هدا الاشكال
زادك الله علما وهدي وتقي ويسر امرك وأطال عمرك علي طاعته
بالنسبه لبقيت الكلمات
لقاء...........مصروفه لان الهمزه جائت بعد ثلاثة احرف
خلفاء.........ممنوعه من الصرف لأن الهمزه جائت بعد أربعة احرف وليست علي وزن افعال ولا افتعال
بيضاء........ممنوعه من الصرف لأن الهمزه جائت بعد أربعة احرف وليست علي وزن افعال ولا افتعال
ساء.. باء..... ليست من هدا الباب فهي افعال وليست اسماء
عشاء وعاء ........مصروفه لأن الهمزه جائت بعد ثلاثة أحرف
نداء ..ضياء ..... مصروفه لان الهمزه جائت بعد ثلاثة احرف
سيناء..........ممنوعه من الصرف لأن الهمزه جائت بعد أربعة أحرف وليست علي وزن ا فعال ولا افتعال
هباء....... مصروفه لأن الهمزه جائت بعد ثلاثة أحرف
شعراء ..........ممنوعه من الصرف لأن الهمزه جائت بعد اربعة أحرف وليست علي وزن افعال ولا افتعال

والحمد لله رب العالمين

[عبد اللطيف بن مختار]

ولكن لما كانت المذاكرة في كتاب الآجرومية أحببت الاختصار على الطالب المبتدئ في علم النحو والصرف
بارك الله فيك وأحسن إليك

[سالم المهري]

وجزيت الجنة أخي الفاضل وأحبك الله الذي أحببتني فيه
الله أسأل أن يديم عليك وعلى الإخوة المشاركين الصحة والعافية
والحمد لله أن وفقك لفهم هذه المسألة
وإن شاء الله سننزل الحلقة الخامسة خلال هذه الأيام لأنني شغلت قليلا في حديث ظاهره الصحة وهو معلول في بحث طرقه والوقوف على علته
ولكن أسأل الله أن ييسر لي إنزال الحلقة الخامسة في أقرب وقت اللهم آمين
وجزاك الله خيرا يا أبا آلاء السلفي على مشاركتك الطيبة كذلك
وأما بالنسبة للأخ أبي عبيدة يوسف السلفي لا ضير عليك إذا كان جهازك لا يرسل الأجوبة فلا بأس أن ترسل الجواب عندي في البيت وسأنظر فيه وأصححه بإذن الله

وفق الله الجميع