التوحيد أولاً

[ابو عبد المهيمن]

قال الشيخ عبد المالك في كتابه المبارك ست درر بعد ذكر حديث معاذ - رضي الله عنه - حين أرسله الرسول - صلى الله عليه و سلم - إلى اليمن لدعوة أهل الكتاب :
"و هذا الحديث العظيم لم يترك لمنتصب للدعوة خيارا ؛ قال الله - عز و جل - : (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً )) [الأحزاب : 36 ].
و ما بال الناس يعجبون من هذه الأولوية ؛ و حق الله في أن يُعبد وحده أحق ما اشرأبّت إليه الأعناق, و لهجت به الألسن ؟
فهذا حق الله الخالص ؛ فكيف هان على أرباب المناهج الدعوية اليوم ؟!
أليس حق الله أحق ما فتحت له الأبواب , و فُسحت الرحاب ؟!
قال ابن القيم - رحمه الله - : " التوحيد مفتاح دعوة الرسل..." و ذكر حديث معاذ السابق (1)
و هو دعوتهم جميعا- عليهم الصلاة و السلام -؛ فلا وسّع الله صدرا ضاق بذلك ذرعا !
قال الله - تعالى - : (( لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ )) [ الأعراف : 59 ]
و قال : (( وَإ ِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ )) [ الأعراف : 65]
و قال : (( وَ إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ )) [ الأعراف : 73 ]
و قال : (( وَ إِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ )) [الأعراف : 85 ]...
و هكذا , مهما اختلفت الأمم , و تباينت مشاكلها ؛ فإن الدعوة إلى التوحيد هي الأصل ؛ سواء كانت مشكلتهم اقتصادية , كما في أهل مدين ؛ أو كانت خُلُقية كما في قوم لوط - عليه السلام -.
و لست بحاجة أن أقول : أو كانت سياسية ؛ لأن جميع هؤلاء لم يكونوا يُحْكَمون بما أنزل الله.
و لا يجوز أن يخبو نورُ هذه الدعوة المباركة زمنا ما , بزعم استباب التوحيد في قلوب الناس ؛ ألم تسمع جؤار إمام الحنفاء الموحِّدين إبراهيم الخليل- عليه الصلاة و السلام - , و قد خاف على نفسه الشرك , فقال : (( رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ )) [إبراهيم : 35-36] .
قال المغيرة بن مِقْسَم : " كان إبراهيم التيمي يقصُّ و يقول في قصصه : من يأمن البلاء بعد خليل الله إبراهيم حين يقول : رب و اجنبني و بني أن نعبد الأصنام ؟! " (2) ....."

--------------------
-1 مدارج السالكين (3 / 443 ).
2- رواه ابن جرير في تفسيره ( 7 / 460 ط.دار الكتب العلمية ).


بارك الله في الشيخ عبد المالك ونفع به وبما يكتب

[ابو الفضل الاثري]

بارك الله فيكم ،،،

[أبو عبد المحسن زهير بن عبد الكريم التلمساني]

قال العلامة المحدث الألباني رحمه الله
ففي حديث أنس بن مالك – رضي الله عنه – الوارد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما أرسل معاذاً إلى اليمن قال له : " ليكن أول ما تدعوهم إليه : شهادة أن لا إله إلا الله ، فإن هم أطاعوك لذلك ....."(1) .إلخ الحديث .وهو معلوم ومشهور إن شاء الله تعالى .

إذاً ، قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يبدؤوا بما بدأ به وهو الدعوة إلى التوحيد ، ولا شك أن هناك فرقاً كبيراً جداً بين أولئك العرب المشركين – من حيث إنهم كانوا يفهمون ما يقال لهم بلغتهم - ، وبين أغلب العرب المسلمين اليوم الذين ليسوا بحاجة أن يدعوا إلى أن يقولوا : لا إله إلا الله ؛ لأنهم قائلون بها على اختلاف مذاهبهم وطرائقهم وعقائدهم ، فكلهم يقولون : لا إله إلا الله ، لكنهم في الواقع بحاجة أن يفهموا – أكثر – معنى هذه الكلمة الطيبة ، وهذا الفرق فرق جوهري – جداً – بين العرب الأولين الذين كانوا إذا دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقولوا : لا إله إلا الله يستكبرون ، كما هو مبين في صريح القرآن العظيم (2) لماذا يستكبرون ؟ ؛ لأنهم يفهمون أن معنى هذه الكلمة أن لا يتخذوا مع الله أنداداً وألا يعبدوا إلا الله ، وهم كانوا يعبدون غيره ، فهم ينادون غير الله ويستغيثون بغير الله ؛ فضلاً عن النذر لغير الله ، والتوسل بغير الله ، والذبح لغيره والتحاكم لسواه ....إلخ.
هذه الوسائل الشركية الوثنية المعروفة التي كانوا يفعلونها ، ومع ذلك كانوا يعلمون أن من لوازم هذه الكلمة الطيبة – لا إله إلا الله – من حيث اللغة العربية أن يتبرؤوا من كل هذه الأمور ؛ لمنافاتها لمعنى " لا إله إلا الله ".